ANTECEDENTES DE INVESTIGACIÓN ACERCA DE LA MIGRACIÓN ESLOVENA A LA ARGENTINA Nadia Molek * RESUMEN El presente artículo pretende revisar los antecedentes de investigación acerca de la migración eslovena a la Argentina. Pone a disposición de los lectores las diversas problemáticas que constituyen el núcleo de los estudios acerca del tema, no solo desde un abordaje academicista, sino también desde la perspectiva de la propia comunidad. PALABRAS CLAVES: migración, eslovenos, identidad ABSTRACT This article reviews the background literature on Slovenian migration to Argentina. It offers readers an inspection of the various issues that are at the core of studies on the subject and brings them closer to some aspects that are relevant today, not only from an academic approach, but also from the community’s perspective. KEYWORDS: migration, Slovenes, identity * Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires. [email protected]
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ANTECEDENTES DE INVESTIGACIÓN ACERCA DE LA MIGRACIÓN ESLOVENA A LA ARGENTINA
Nadia Molek*
RESUMEN
El presente artículo pretende revisar los antecedentes de investigación acerca de la
migración eslovena a la Argentina. Pone a disposición de los lectores las diversas problemáticas
que constituyen el núcleo de los estudios acerca del tema, no solo desde un abordaje
academicista, sino también desde la perspectiva de la propia comunidad.
PALABRAS CLAVES: migración, eslovenos, identidad
ABSTRACT
This article reviews the background literature on Slovenian migration to Argentina. It
offers readers an inspection of the various issues that are at the core of studies on the subject
and brings them closer to some aspects that are relevant today, not only from an academic
approach, but also from the community’s perspective.
KEYWORDS: migration, Slovenes, identity
* Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires. [email protected]
INTRODUCCIÓN
La inmigración ha sido un factor fundamental en la conformación de la República
Argentina, hecho que se revela en la numerosa literatura sobre el tema (Pacceca y Courtis
2008). Históricamente, la mayor parte de los estudios vinculados a esta temática se aboca a las
migraciones internacionales, caracterizándose por un enfoque “positivo”, es decir, entendiendo
a los inmigrantes como agentes potenciales del modernización de la sociedad nacional y
focalizándose en los procesos de inserción de los inmigrantes europeos en la sociedad
Argentina a través del tiempo (Devoto 2003 y 2009; Pacceca y Courtis 2008)1. Dentro de esta
perspectiva se inserta la metáfora del “Crisol de Razas”2, la cual postulaba la idea de una
sociedad argentina integrada, donde los inmigrantes se habrían asimilado a una matriz social y
cultural preexistente (Bjerg 2009:20). Desde otra perspectiva, existen diversos estudios más
actuales que señalan a la sociedad argentina como plural, originada en la inmigración masiva,
dónde coexisten diversas identidades culturales (Bjerg 2009:20-21).
Actualmente, se puede destacar otro abundante grupo de investigaciones que han
examinado la posición de las colectividades europeas en el presente, generalmente desde una
perspectiva antropológica, centrados en los procesos identitarios o en las dinámicas de
reemigración de jóvenes hacia los países de sus ancestros migrantes (Maffia 2002; Pacceca y
Courtis 2008). El presente artículo se encuentra ligado a esta mirada. La principal motivación
del mismo fue el deseo de contrarrestar la escasez de los estudios sistemáticos en ciencias
sociales sobre los eslovenos en la Argentina, a pesar de constituir ésta una migración de
ultramar histórica.
A lo largo de este trabajo me propongo revisar algunos antecedentes de investigación
acerca de la migración eslovena a la Argentina3, acercando al lector a las diversas
problemáticas que constituyen el núcleo relevante de los estudios acerca del tema, no solo
desde un abordaje academicista, sino también desde la propia comunidad4. 1 Asimismo, en nuestro país existen desde los años sesenta estudios dedicados a la inmigración
latinoamericana a la Argentina, a la cual no referiré en el presente trabajo, por exceder los fines
de la misma. Para profundizar en este tópico, consultar: Maffia 2002; Pacceca y Courtis 2008
entre otros.2 El concepto de Crisol de Razas se desprende de los planteamientos sociológicos de
comienzos del siglo XX. 3 Cuando hablamos a la “migración eslovena”, nos referimos a actores autoidentificados como
eslovenos, que han experimentado un proceso migratorio desde Eslovenia hasta la Argentina.
Eslovenia constituye un Estado-nación ubicado en Europa central. Limita con Italia, Austria,
Hungría y Croacia. Su independencia se concretó en 1991.4 El artículo pone a disposición de los lectores parte del estado de la cuestión elaborado para la
investigación realizada y sistematizada en mi Tesis de Licenciatura en Ciencia Antropológicas
A fin de sistematizar el corpus que se desarrollará a continuación, se ha decidido dividir
metodológicamente los estudios en tres niveles. Primeramente se presentarán los trabajos de
investigación realizados por especialistas en ciencias sociales. Se indagará separadamente en las
producciones académicas argentinas y eslovenas, por separado, a fin de señalar y comparar los
diferentes criterios de selección desplegados ante el universo de estudio, es decir “la migración
eslovena a la Argentina”. Luego, se presentarán algunas de las investigaciones realizadas por los
actores mismos de la comunidad eslovena en Argentina5. Si bien un orden cronológico resultaría
más claro para el lector interesado en ahondar en la literatura sobre migración eslovena a la
Argentina, esta división no tiene como único propósito el presentar un estado de la cuestión
enumerando el corpus de investigación, sino que se busca identificar y comparar las tendencias
temáticas desarrolladas en cada nivel. En otras palabras, me interesa indagar y reflexionar
acerca de si existe una divergencia en los abordajes y objetivos entre las producciones
realizadas por las ciencias sociales argentinas, las de la academia eslovena, y/o respecto de los
intereses de los propios actores.
ASPECTOS METODOLÓGICOS
Para el presente artículo, hemos definido que el universo de estudio de las
investigaciones que se presentarán en las siguientes páginas lo conforman “los eslovenos” de la
Argentina.
La categoría “eslovenos” ha emergido durante el trabajo de investigación como una
categoría que refiere a la distinción social del grupo en cuestión, tanto dentro de la sociedad
argentina como a nivel internacional, cuya configuración identitaria tiene como referencia a
Eslovenia6. La construcción de esta identidad refiere a una categoría relacional, es decir, como
una “autodefinición” de los actores y una “heteroidentidad” definida por otros. Es decir, dentro
de un marco internacional y dentro del contexto de conformación y desarrollo del Estado-nación
argentino, los “eslovenos” se reconocen y son reconocidos como tales. A su vez, como veremos
en el siguiente apartado, esta configuración de la identidad, dinámica y flexible, se ha ido
(Molek 2012). 5 Hay diversos trabajos de investigación realizados por intelectuales y aficcionados de la
comunidad eslovena de Argentina, que fueron tomados como fuentes y documentos a analizar
desde el punto de vista de la configuración de identidad. 6 Si bien hoy día Eslovenia conforma una República Parlamentaria, parte de la Unión Europea,
en el pasado formó parte de diversos estados multinacionales hasta su independencia en 1991.
resignificando en el tiempo, débase a las cambiantes pertenencias estatales de Eslovenia7, sea en
relación a la posición de los eslovenos como grupo minoritario dentro de la sociedad argentina.
El relevamiento de la bibliografía se ha realizado siguiendo diversos criterios. En
principio, se ha consultado directamente a los actores acerca de fuentes pertinentes para la
construcción del estado de la cuestión. Muchos me han acercado y sugerido autores y
bibliografía de su interés personal, lo cual me permitió observar acerca de los saberes
institucionalizados y aceptados como “verdaderos” por la comunidad.
Una segunda instancia la conformó la investigación en el centro de documentación y
biblioteca central de la Asociación Eslovenia Unida. Allí, se han consultado tanto
investigaciones realizadas por académicos eslovenos, como por los migrantes mismos. Esta
exploración resultó interesante puesto que no sólo aportó datos específicos respecto de la
literatura existente y accesible sino que también confirió conocimiento acerca de las relaciones
transnacionales entre los migrantes eslovenos de la Argentina y su lugar de origen, Eslovenia.
Una tercera instancia de indagación consistió en el contacto directo con el Centro de
Estudios Migratorios del Centro Nacional de Investigaciones Científicas de la República de
Eslovenia (SRC ZASU), quienes me sugirieron y enviaron material académico actualizado para
profundizar mi investigación.
Una cuarta instancia de búsqueda consistió en la exploración de los índices de
congresos científicos y revistas temáticas nacionales, tanto a través de Internet como a través de
catálogos de bibliotecas especializadas en ciencias sociales. Esta exploración persiguió el
objetivo de encontrar literatura académica producida por científicos argentinos. Si bien esta
etapa de investigación resultó ardua, pude encontrar interesantes datos que se han incluido en el
presente trabajo.
Finalmente, cabe aclarar que también se han tomado en cuenta fuentes indagando en las
citas bibliográficas de los diversos libros y artículos leídos.
7 Hasta 1914, Eslovenia formó parte del Imperio Austro-Húngaro. Luego, durante el período de
entreguerras, fue incorporada al Reino de los serbios, croatas y eslovenos, el cual cambió su
nombre en 1929 por el de Reino de Yugoslavia. Durante este período una gran parte territorio
esloveno fue dividido entre algunas de las potencias vencedoras, como Italia y Austria. Italia
reclamó el litoral marítimo de Eslovenia, el cual le fue concebido y anexado a su territorio con
el Tratado de Rapallo” de 1920. Asimismo, parte dal territorio esloveno la zona Transmurana
aledaño a hungría, Prekmurje, fue anexado en 1919.
Luego del restablecimiento de Yugoslavia al final de la Segunda Guerra Mundial, Eslovenia se
convirtió en parte de la República Federal Socialista de Yugoslavia, declarada oficialmente el
29 de noviembre de 1945. Formó parte de este Estado hasta 1991.
CONTEXTO HISTÓRICO DE LOS PROCESOS MIGRATORIOS ESLOVENOS A LA
ARGENTINA8
En principio, la presencia eslovena en Argentina se remonta al siglo XVII (Mislej
1995). No obstante, éstos constituían casos aislados de misioneros jesuitas y salesianos que
nunca se vincularon entre sí. A finales del siglo XIX, llegó un pequeño grupo de familias
campesinas que migraron mayoritariamente a Brasil y minoritariamente a la Argentina, que se
asentó principalmente en Formosa, Chaco y Entre Ríos, entre otras provincias del norte
Argentino9.
El siglo XX contiene a su vez tres desplazamientos masivos: a) un primer flujo de
profesionales entre 1900 y 1914; b) una segunda corriente económica y política entre ambas
Guerras Mundiales, momento en el que llegaron aproximadamente 25.000 personas –por lo
general de origen campesino y de manera individual- provenientes en su mayoría de las
regiones de "Prekmurje"10 y "Primorska"11, aunque también de "Bela Krajina12 c) un tercer
contingente “anticomunista”13 arribó entre 1947 y fines de los años cincuenta (Mislej
1994:17). La inmigración de "post guerra" , se radicó en la zona del Gran Buenos Aires entre 8 Cabe destacar, que el objetivo de la descripción contextual consiste en brindar una breve
referencia acerca de la migración eslovena en la Argentina, a fin de facilitar la comprensión del
lector la organización del estado de la cuestión. No es nuestra intención la profundización en el
tema. Para más detalle, consultar Molek 2009, 2010 y 2012. 9 Históricamente, los descendientes de estos eslovenos no se identificaron “nacionalmente” con
Eslovenia, sino con Austria. Esto se debe a la propia historia del grupo, que abandonó su tierra
de origen cuando Eslovenia formaba aún parte del Imperio Austroúngaro. En los últimos quince
años se ha detectado un proceso de reidentificación de los descendientes con Eslovenia,
legitimando su identidad en 2002 con la creación en el año 2002 de la "Asociación Eslovena
Triglav de Entre Ríos", en la ciudad de Paraná, Provincia de Entre Ríos. 10 Prekmurje o Región Transmurana está ubicada en la triple frontera noroeste que Eslovenia
forma junto a Austria y Hungría. Las principales razones de emigración de este grupo durante el
período de entre Guerras Mundiales, fueron las crisis socioecónomicas que sacudieron a la
región tras el derrumbamiento del Imperio Austrohúngaro. 11 Primorska o región del litoral, está situada al suroeste, junto a Italia. La zona estuvo ocupada
por Italia tras el Acuerdo de Rapallo en 1920. La minoría eslovena que permaneció bajo este
territorio fue inhibida de utilizar el esloveno en la escuela y en la vida pública, además de sufrir
constantes amenazas por parte del nuevo estado. Esto hizo que se sintieran la necesidad de
mantenerse como comunidad nacional y, a consecuencia con la coyuntura política, como parte
de Yugoslavia. Por otro lado, debido al creciente desarrollo del fascismo en Italia y a las
situaciones de marginalidad a la que fueron empujados, una gran mayoría eligió reemigrar a
Yugoslavia, o a países de ultramar como Argentina, Estados Unidos o Australia.
los períodos 1947-49 y 1954-55, alcanzando en total las 6.500 personas. La emigración
eslovena de pos segundaguerra llegó a la Argentina como grupo organizado, que una vez
establecidos en nuestro país buscaron diferenciarse especialmente de los migrantes eslovenos
de entreguerras. Establecieron asociaciones, crearon escuelas de idioma esloveno, organizaron
coros y grupos de teatro, centros deportivos, y misas en esloveno.
INVESTIGACIONES ACADÉMICAS SOBRE MIGRACÓN ESLOVENA
REALIZADAS EN ARGENTINA
Las investigaciones realizadas desde el punto de vista de las ciencias sociales sobre
eslovenos como colectivo de un mismo origen nacional han sido abordadas recién en la última
década. La producción académica es limitada. Por un lado, los eslovenos han sido abordados
como grupo diferenciado, es decir, como categoría que refiere a la distinción social del grupo en
cuestión, tanto dentro de la sociedad argentina. Por otro lado, los eslovenos han sido
incorporado a categorías de análisis más generales, en otras palabras, han sido reconocidos
académicamente bajo la identidad plurinacional “yugoslava” debido a la pertenencia estatal de
Eslovenia a Yugoslavia en dos períodos del siglo XX14.
Desde el punto de vista de la inserción de los eslovenos en el mercado de trabajo,
podemos citar el trabajo de Alonso y Cabaleiro (2002), quienes presentan y analizan la
“inserción sociolaboral” de estos inmigrantes en “nichos ocupacionales” específicos, a partir del
caso de una inmigrante de la región eslovena de Prekmurje. Las autoras implementan el uso de
historias de vida, para valorizar la voz de la interlocutora.
12 En la actualidad, las asociaciones de estos inmigrantes y descendientes funcionan en
diferentes puntos del país y aún se encuentran diferenciadas según la región de origen. En la
Provincia de Buenos Aires se encuentran en Villa Devoto, Capital Federal -Asociación Mutual
Eslovena Triglav-. Luego, en el Gran Buenos Aires, se hallan en Bernal -Asociación Mutual
Transmurana de Bernal - y Berisso – Agrupación eslovena de Berisso -. En el interior, se hallan
ubicados en la Provincia de Santa Fe - Asociación Mutual Eslovena Triglav Rosario - y en la
Provincia de Córdoba -Asociación Eslovena de Córdoba-. 13 El contingente arribado tras la Segunda Guerra mundial se autoadscribe y es adscripto por las
otras “oleadas” como “anticomunista”, debido a su particular toma de posición durante la guerra
civil acontecida en Eslovenia durante la Segunda Guerra Mundial. Es por ello que se incorpora
esta categoría nativa. 14 Primeramente, Eslovenia formó parte del Reino de los serbios, croatas y eslovenos,
renombrado como Reino de Yugoslavia en 1929. Luego, tras la Segunda Guerra Mundial y
hasta 1991, Eslovenia fue una de los Estados constituyentes de la República Federal Socialista
de Yugoslavia.
Asimismo, otros autores han hecho mención a los eslovenos, especialmente en estudios
que abordan la migración masiva de ultramar. Marta Maffia y equipo (2002) presentan han
incluido en su trabajo de mapeo en Buenos Aires, la localización de los eslovenos en los
partidos de la provincia. No obstante, señalan limitaciones a nivel de descripción sociocultural
del grupo (Maffia, 2002). Asimismo, desde una perspectiva histórica Devoto (2006:372) realiza
una alusión a los eslovenos, basándose en los datos elaborados por Joseph Velikonja. Menciona
a este grupo para clarificar la categoría de “ambiente étnico” y para fundamentar acerca de la
ruptura entre viejas estructuras comunitarias generadas entre los migrantes previos a la segunda
guerra mundial y los nuevos grupos arribados al término de la misma, como producto de las
cambiantes políticas en el país de origen (Devoto 2006: 412). También Cicogna (2009), alude a
los exiliados eslovenos de la segunda posguerra en el marco de los contingentes que
conformaron el mapa multicultural de la Argentina (2009:51). Explica –siguiendo a Corsellis-
que en 1947 la Argentina ofreció refugio a 33.000 personas, entre ellos provenientes de
Yugoslavia. Predominaban croatas, en segundo lugar eslovenos y tercer lugar serbios. Así, una
selecta cantidad de personas llegó a Argentina, a través del consulado argentino en Viena,
Austria.
Partiendo de una perspectiva antropológica social, con especial énfasis en los procesos
de identificación podemos citar a Molek (2009), quien explora la conformación de diferentes
procesos identitarios en relación a las prácticas culinarias, partiendo del supuesto de que lo que
se come, el modo de prepararlo y con quien se lo comparte, produce significados. Otro trabajo
más reciente (Molek 2010), explora la aproximación a la problemática de la etnicidad e
identidad eslovena a partir de consideraciones surgidas durante el trabajo de campo entre
personas que se autodenominan “eslovenos” y que se encuentran organizados en la "Asociación
Eslovena Triglav" de la Provincia de Entre Ríos. Finalmente, la autora ha analizado las diversas
configuraciones de la identidad eslovena en Argentina en su Tesis de Licenciatura en Ciencia
Antropológicas “Ser esloveno en Argentina – Análisis antropológico de las diferentes
construcciones de eslovenidad” (Molek 2012). Entre los resultados obtenidos se puede destacar
la relación hallada entre los procesos y contextos migratorios y las configuraciones de la
“eslovenidad”. En relación al primer contingente migratorio abordado, es decir, los migrantes
arribados a finales del siglo XIX a la Provincia de Entre Ríos, se ha encontrado un proceso de
etnogénesis que consiste en una identificación reciente con Eslovenia. En el pasado, muchos de
las fuentes y actores entrevistados señalaron “sentirse austríacos”, debido al hecho de que sus
ancestros abandonaron su tierra de origen cuando Eslovenia aun formaba parte de Austria. El
marcador austríaco conformó un identificador “legitimado” y “aceptado” por la sociedad mayor,
al cual los actores adscribieron hasta la independencia de Eslovenia en 1991. En la actualidad,
los actores manifiestan estar “aprendiendo a ser eslovenos”, por lo cual asisten a la escuela de
idioma y cultura eslovena, socializan con otros eslovenos y asisten a las actividades organizadas
por la Asociación Eslovena Triglav de Entre Ríos. Entre los eslovenos de entreguerras, el
proceso de identificación arrojó resultados distintos. Las identificaciones se manifestaron como
producto de las cambiantes políticas en el país de origen –austríacos, italianos, yugoslavos,
eslovenos-, así como la división grupal interna según el origen “regional restringido” -primorci,
prekmurci, belokrajnci-, su procedencia religiosa en el caso de los prekmurci
-luteranos/católicos- y las diferentes ideologías políticas -antifascistas, comunistas,
conservadoras; clericales- o sociales -campesinos, trabajadores; capitalistas-. Por su parte, los
eslovenos arribados tras la Segunda Guerra Mundial basaron su identidad comunitaria en una
ideología nacionalista, anticomunista y antiyugoslavista, estratégicamente diferenciada de los
contingentes migratorios previos, con quienes sostuvieron conflictos hasta la independencia de
Eslovenia en 1991.
Por otra parte, como se introdujo previamente, los eslovenos aparecen incorporados a
menudo en estudios referidos a los eslavos y yugoslavos. Al respecto, podemos citar a Rosan
(2002), quien considera al grupo en cuestión, en su contextualización histórica referida al
Imperio Austrohúngaro, el Reino de Yugoslavia, la Segunda Guerra Mundial y la República
Federal Socialista de Yugoslavia. Misetich (2003) también refiere a los eslovenos como
integrantes del colectivo “yugoslavo” en su Tesis de Maestría “La construcción del un Estado
nación a fines del siglo CC. Cultura y política entre los croatas de posguerra en Argentina”.
También Radovich (2004) brinda un aporte cuantitativo, ilustrando las proporciones
aproximadas de los contingentes migratorios con nacionalidad yugoslava, denominación
genérica que incluía, en palabras del autor, a varios pueblos (serbios, croatas, eslovenos,
(2004:4) refiere además al tema de la conflictividad que el término “yugoslavo” despertaba en
aquellas nacionalidades que consideraban al estado yugoslavo como “una cárcel de los
pueblos”. Ballina (2006), en su estudio sobre la etnicidad y estrategias identitarias aplicadas por
un grupo eslavo de la localidad de Berisso, Buenos Aires, también menciona a los yugoslavos,
en relación al problema de la determinación precisa de nacionalidad de los contingentes eslavos,
ya que los registros inmigratorios arrojan datos generales que no especifican el origen étnico de
las personas provenientes de Estados multinacionales de Europa Central y Oriental (2006:10).
INVESTIGACIONES ACADÉMICAS SOBRE MIGRACÓN ESLOVENA
REALIZADAS EN ESLOVENIA
Mientras que el tópico de la migración eslovena a la Argentina ha sido poco estudiado
en las Ciencias Sociales argentinas, la lista de antecedentes en la literatura existente escrita o
publicada por autores de origen esloveno es extensa.
Si bien consideramos que, siguiendo a Šumi (1995)15, tras la segunda guerra mundial y
hasta 1995, los estudios fueron escasos, hemos podido identificar algunas fuentes que
enumeraremos a continuación. Entre los primeros cronistas que dieron cuenta de la inmigración
eslovena en la Argentina podemos rescatar las numerosas publicaciones del padre Janez
Hladnik en la Revista Duhovno Življenje en la primera mitad del siglo XX. Otro autor que ha
abordado el tema de la migración eslovena a Latinoamérica entre 1918 y 1929 ha sido Hugo
Bren en el año 1928. En 1950, Lipoglavsek y Rakovec publican un informe sobre la emigración
eslovena de Venezia Giulia previa a la Segunda Guerra Mundial. Luego, Velikonja (1985:61)
menciona la tesis de doctorado de la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad de
Buenos Aires de Pedro Rant acerca de la inmigración eslovena a la República Argentina.
En la década de 1970 Matjaž Klemenčič ha sido uno de los primeros investigadores en
abocarse a las organizaciones migrantes y los conflictos derivados de las mismas. Por su parte,
Jezernik presenta a un trabajo sobre la complejidad de las relaciones interétnicas en la ex
Yugoslavia y las motivaciones de los actores para emprender la emigración.
También se han encontrado producciones realizadas durante la década de 1980. En
1982, Katja Kogej aborda la migración eslovena a la Argentina desde una mirada etnográfica16.
En 1983, Irene Mislej ofrece una cronología de los eslovenos en Argentina. Por otra parte,
Velikonja (1985) presenta y analiza la integración y la identidad cultural de los inmigrantes
eslovenos de la Segunda pos Guerra – los que llegaron a la Argentina entre 1947 y 1950-, en
relación a sus diferencias con otros grupos de inmigrantes eslovenos, con migrantes de otras
nacionalidades y con la sociedad receptora. El geógrafo presenta datos demográficos y analiza
su desarrollo en el tiempo. En 1986, K. Cukjati publica en Slovene Studies Journal un abordaje
general acerca de los procesos migratorios eslovenos a la Argentina, analizando los procesos de
construcción y mantención de la etnicidad eslovena entre la comunidad migrante arribada tras la
Segunda Guerra Mundial.
Las investigaciones entorno a las migraciones eslovenas al exterior aumentaron a partir
de la independencia de Eslovenia en 1991, cuando no sólo el Estado esloveno comenzó a
necesitar un debate y conocimiento más fructífero respecto al problema de los eslovenos en el
mundo17, sino también las comunidades de eslovenos tuvieron que replantearse sus identidades 15 Šumi ha sido representante del Instituto de Ciencias de la Facultad de Filosofía de Ljubljana.
Nos basamos en él, dado que ha realizado diversos análisis acerca de la recurrencia del tema de
la migración eslovena dentro del ámbito académico esloveno. 16 Mencionado en Repič (2006:194) y Žigon (2001).17 A mi entender, al ser la primera vez en la historia que Eslovenia se conformaba como Estado-
Nación, apareció la necesidad de indagar y ordenar el pasado, para establecer los fundamentos
de la nueva República. Un problema vigente era el de los eslovenos que vivían fuera del
territorio nacional, dado que representan un elevado e interesante porcentaje de población.
y objetivos ante el nuevo panorama. Durante el trabajo de exploración de fuentes y el
subsiguiente proceso de análisis de las mismas ha arrojado la importancia de los estudios sobre
migración eslovena en la construcción de conocimiento científico sobre la historia de Eslovenia.
Según algunas fuentes, entre las cuales podemos citar a Jurak (1995)18, la “necesidad” de
estudios sistemáticos y profundos acerca de la diáspora eslovena en el plano internacional se
vincula al objetivo de mantener y reforzar la “conciencia eslovena”, dado que fuera del territorio
nacional vive un cuarto de la población del país19. Generalmente, los trabajos de investigadores
profesionales –eslovenos- relevados se centran en la descripción y análisis desde una
perspectiva global que apuntan especialmente a dar cuenta de los distintos flujos migratorios
desde una mirada histórica, haciendo hincapié en el asociacionismo y actividades comunitarias,
la sistematización y estructuración de la educación eslovena en la Argentina, el activismo
político, la participación cultural, las pautas matrimoniales y la configuración de la identidad ,
entre otros tópicos. Desde una perspectiva antropológica y etnográfica, se pueden destacar los
valiosos aportes de Irene Mislej (1994), Jaka Repič (2006) Kristina Toplak (2008) y Zvone
Žigon (1999, 2001).
Con respecto al tema de los procesos migratorios eslovenos en general que han
profundizado el caso de la migración a la Argentina, podemos citar al historiador Marjan
Dernovšek (2007), referente importante en el tema. En sus trabajos el autor ha descripto y
analizado los desplazamientos migratorios desde Eslovenia a el resto del mundo.
Con respecto a los procesos migratorios eslovenos a la Argentina particularmente, una
investigadora central ha sido Irene Mislej (1994). La autor ofrece un panorama histórico de
todos los movimientos migratorios eslovenos al nuevo mundo – América-. Provee datos
interesantes sobre la presencia eslovena previa al siglo XVIII, representada principalmente por
misioneros jesuitas. Su trabajo aborda asimismo las características específicas de los distintos
flujos migratorios, sus lugares de asentamiento dentro de Argentina y Brasil. Asimismo, la
historiadora del arte ha aportado diversos trabajos relacionados a las trayectorias culturales, el
rol de los intelectuales dentro de la comunidad eslovena y las tendencias laborales,
18 Jurak fue funcionario de funcionario de Slovenska Izseljenska Matica (SIM), un órgano de
administración estatal que, junto a la recientemente creada “Oficina Gubernamental de la
República de Eslovenia para los Eslovenos por el Mundo”, atiende las necesidades de los
ciudadanos que viven fuera del territorio nacional, dentro de un marco legislativo que considera
a la identidad como asunto de estado. Durante la pertenecia de Eslovenia a la República Federal
de Yugoslavia, SIM elaboraba y ponía en práctica políticas de Estado para retroalimentar el
vínculo con los ciudadanos eslovenos –pro yugoslavos - que vivían en el extranjero.19 Varios autores estiman que mientras que en la República de Eslovenia viven 2.000.000
eslovenos, fuera del territorio nacional se hayan 500.000 personas de origen esloveno. La
concesión de nacional en cuestión se rige según el criterio de jus sanguinis.
profesionales y culturales comunes entre las diferentes generaciones de inmigrantes (Mislej
1995). El tema de los distintos procesos migratorios ha sido abordado también por Žigon (1998)
y Repič (2006) en relación a sus consecuencias en la conformación de las heterogéneas
identidades étnicas.
Entre los estudios sistemáticos enmarcados dentro del campo de la Antropología
Cultural, debemos mencionar a Žigon (1998), quien analiza la problemática de conservación de
la identidad étnica eslovena entre las segundas y terceras generaciones de los migrantes
eslovenos de Latinoamérica, especialmente en Argentina. Su estudio focaliza en la actitud de los
actores hacia la situación en del país de origen y los medios a través de los cuales se mantiene y
reproduce la comunidad –es decir, a través de instituciones sociales como la familia, las
asociaciones, las organizaciones religiosas-, además de las distintas prácticas culturales -el
idioma, las tradiciones, las tradiciones políticas, etc. Por su parte, Repič (2006) ha abocado su
estudio a las trayectorias migratorias transnacionales actuales de los eslovenos y sus
descendientes entre Argentina y Europa, para estudiar la conformación de la identidad étnica a
partir del establecimiento de comunidades transnacionales. Establece que la experiencia
migratoria e identitaria de los antepasados configuran las estrategias de migración e integración
en los nuevos destinos. Sjekloča (2004) examina el tópico para dar cuenta de los procesos de
asociacionismo esloveno en la Argentina y para comparar las diferentes conformaciones de
ideología política entre los eslovenos de la Argentina. Toplak (2008) examina la influencia que
han tenido los procesos de creación artística entre los inmigrantes eslovenos de Buenos Aires en
la conformación y reproducción de la identidad y los lazos sociales. La antropóloga se sumerge
en el mundo artístico de los migrantes, preguntándose de que modo se manifiestan en las obras
las conexiones étnicas/locales, transnacionales y globales así como las construcciones de
identidad que los inmigrantes eslovenos han realizado a lo largo de sus trayectorias de vida.
Hasta aquí se ha mencionado literatura académica eslovena consagrada a los procesos
migratorios a la Argentina en general, es decir, sin centrarse en el estudio de una corriente
migratoria en particular. A continuación proponemos una clasificación de las investigaciones
abocadas a estudiar un flujo migratorio en particular, es decir, se separarán los estudios acerca
de las migraciones eslovenas del siglo XIX y principios del siglo XX, de las del proceso
migratorio de entreguerras, las del flujo arribado tras la Segunda Guerra Mundial y finalmente
las de la migración de retorno a la República de Eslovenia.
Estudios sobre los primeros flujos migratorios eslovenos
A nivel académico, las migraciones eslovenas del siglo XIX y principios del siglo XX
han sido poco estudiadas. Aún más escasas son las referencias acerca de las migraciones más
antiguas de misioneros jesuitas, de los siglos XVII y XIX. No obstante se pueden citar las
aproximaciones de Mislej (1994), Repič (2006) y Žigon (1998).
La mayor parte de las investigaciones sobre migración eslovena de finales del siglo XIX
y principios del siglo XX se han centrado en un suceso histórico particular: el acuerdo
establecido entre el Imperio Austrohúngaro y la República Argentina que legisló el
asentamiento de eslovenos en el norte de la Argentina –Chaco, Formosa, Misiones, Entre Ríos-
en el SXIX y los procesos migratorios de estos individuos. A tal fin se pueden consultar Hladnik
(1994), Repič (2006) y Sjekloča (2004).
Por otra parte, se disponen investigaciones de Aleksej Kalc (1995), acerca de la
migración eslovena y friulana hacia Sudamérica hasta la Primera Guerra Mundial. El autor
define los diversos flujos migratorios, a partir de datos elaborados de documentación
proveniente del Archivo de Trieste. Destaca las características particulares del proceso
migratorio y examina las políticas ambiguas del Imperio Austrohúngaro al respecto. Como
conclusión señala que la emigración de núcleos familiares completos hacia la Argentina quedó
reducida a un fenómeno marginal, por no resultar atractiva. Marušic (1995) analiza cuales
fueron las condiciones sociales y económicas de la región de Primorska que empujaron a sus
pobladores a migrar en forma temporaria o definitiva. Explora también el rol que tuvo la prensa
eslovena de la época en la toma de decisión de emprender el desplazamiento a América del
Norte o del Sur. Por su parte, Brecelj (1995) provee un sintético panorama acerca este flujo.
Mislej (1994 y 1995) es otra referente importante respecto de los desplazamientos de
profesionales eslovenos a principios del siglo XX. Repič (2006) y Sjekloča (2004) también
proveen datos acerca del período y sobre las características de estos migrantes.
Estudios sobre la migración eslovena entre las Guerras Mundiales
En el marco de la inmigración eslovena de Entre Guerras, la literatura se amplía un y
diversifica. Diversos autores se han abocado a la investigación de los procesos migratorios -
analizando las causas de éxodo de Eslovenia-, su inserción laboral y su trayectoria en la
Argentina (Mislej 1994 y 1995; Brecelj 1995; Sjekloča 2004; Repič 2006, Žigon 1998).
Jenšterle (1992) brinda una recopilación de algunas características sobre los "stari
slovenci"20[antiguos eslovenos], publicados en la Revista “Vida Espiritual”. Un destacado
aporte lo ha realizado Kacin-Wohinz (1995) en relación a los programas de desnacionalización
fascista hacia los eslovenos del litoral – autodenominados primorci- como causa importante de
éxodo. El estudio de Kacin-Wohinz ha refutado con su investigación la conocimiento previo
acerca de este grupo, quienes fueran clasificados históricamente como migrantes meramente
económicos.
20 La autoadscripción de los inmigrantes de entreguerras como "stari slovenci" [antiguos
eslovenos] surgió tras la llegada de los eslovenos tras la Segunda Guerra Mundial, a quienes
adscribieron –y quienes se autoadscribieron- como "novi slovenci" [nuevos eslovenos].
Cabe destacar que la mayor parte de los estudios sistemáticos sobre migración eslovena
de entreguerras se ha centrado en los eslovenos del litoral –primorci-. Especial atención se le ha
prestando a la dimensión política e identitaria de la colectividad conformada por este grupo. Al
respecto podemos citar a Kermauer (1990), quien analiza los cambios políticos que se estaban
sucediendo en 1990 en Eslovenia durante su proceso de independencia, a fin de indagar en
como estos iban reconfigurando el mapa político entre los eslovenos –tanto de entre guerras
como de posguerra- en Argentina.
En relación a la actividad política de la comunidad conformada por los migrantes
eslovenos y sus descendientes de entreguerras, podemos citar el trabajo de Mislej (1994), cuyo
artículo “Primorski odbor”: Political activity of Slovene emigrants from the Primorska region to
Argentina during World War II” [Comité de Primorska: La actividad política de los migrantes
eslovenos de la región de Primorska durante la Segunda Guerra Mundial] explora las
actividades del Comité de Primorska, creado en Buenos Aires en el año 1941, entre los
inmigrantes eslovenos provenientes de la zona litoral ocupada en aquella época por Italia. La
autora señala que los miembros del Comité representaban a la comunidad eslovena desde
distintos puntos de vista ideológicos, especialmente acerca de si reanexar o no Primorska, una
vez finalizada la guerra y tras la recuperación de la zona.
Sjekloča (2004) también destaca la cultura política entre los “antiguos eslovenos”,
comparando su postura antes y después de la Segunda Guerra Mundial – es decir tras el arribo
de los migrantes anticomunistas-. Provee un aporte acerca de la intervención de la diplomacia
yugoslava tanto en los intereses propios de Yugoslavia, como en la concreción de la
Independencia de Eslovenia en el año 1991.
Rahten (2009) aborda el tema de las actividades del embajador yugoslavo Izidor Cankar
y las representaciones de la Embajada de Yugoslavia en Buenos Aires, entre los años 1936 y
1942, en relación a los líderes políticos eslovenos en la víspera de la Segunda Guerra Mundial y
durante la guerra misma. Destaca el rol de Cankar, como primer embajador en darle importancia
a la situación de los eslovenos de la región de Primorska.
También Nared (2001) diserta sobre la actividad nacional y política de los eslovenos en
el exterior. Divide al grupo en cuestión en proyugoslavos y antiyugoslavos, aunque ambos
grupos desearan la independencia de Eslovenia. Analiza diferentes partidos políticos y las
trayectorias políticas hasta el año de la independencia, es decir 1991.
Mientras que los estudios sobre migración e inserción en la sociedad receptora de los
Primorci abundan, hay que destacar que la inmigración proveniente de la región de Prekmurje y
Bela Krajina han sido las menos estudiadas.
Entre los estudios acerca de los migrantes de Prekmurje se encuentran los aportes de
Kuzmič (1995) quien analiza las razones de emigración desde la región de Prekmurje entre la
Primera y la Segunda Guerra Mundial basado en el material recopilado de »Mladi Prekmurec«
[Joven Transmurano], gaceta publicada por jóvenes intelectuales y escritores. En la misma, se
debatían los problemas económicos, la estructura social y el fenómeno de la migración
estacional de Prekmurje. El autor explica que los prekmurci21 que migraron entre las dos
Guerras Mundiales, lo hicieron generalmente destino a Alemania, Francia, Sud y Norteamérica.
Ahora bien, el tema de la prensa y las publicaciones de la colectividad eslovena en
Argentina han sido también muy trabajados por diversos investigadores. Al respecto, Aleš
Brecelj (1992 y 1995) ofrece un panorama acerca del desarrollo de la prensa escrita de la
colectividad eslovena de Entre Guerras, a partir del a análisis de publicaciones, periódicos,
libros y revistas. Caracterizadas por sus tendencias liberales de izquierda y católicas, el autor
señala que esta comunidad ha sido muy fructífera a partir de los años veinte en su producción
periodística. Como hitos, destaca al diario “Gospodarstvo” [Economía], el primer diario
publicado –en 1926- en idioma esloveno de la Argentina; los semanarios “Slovenski tednik” y
“Novi List” que aparecieron a finales de 1920 y “Duhovno Življenje” [Vida Espiritual], revista
de referencia de la comunidad desde los años treinta22.
Estudios sobre la migración política eslovena en la Argentina
Una parte considerable de las investigaciones y ensayos recavados se aboca a la
migración arribada tras la Segunda Guerra Mundial. Este grupo autodenominado como la
“migración política eslovena” en la Argentina -Slovenska Politična Emigracija-, es considerado
por varios autores como “slovenski čudež”23 [el milagro esloveno], dado a su organización como
comunidad diferenciada que ha mantenido y reproducido sus lazos sociales e identitarios a lo
largo del tiempo. El tema fue foco de interés entre investigadores antropólogos, politólogos y
periodistas a partir de finales de los años ochenta del siglo XX (Žigon 2001:15). Existen
estudios realizados previo a este período, sin embargo estos tuvieron generalmente una marcada
postura crítica y partidaria a la ideología que imperaba entre los intelectuales pro-yugoslavos
para con este grupo migratorio24.
Un referente académico central es John Corsellis (1996 y 1997). El autor brinda una
visión, realizada a partir de un profundo trabajo de investigación, sobre la historia de los
refugiados eslovenos que llegaron a la Argentina, por medio de relatos de vida de algunos de
sus líderes. En ambos artículos autor explora la trascendencia que esta inmigración tuvo para la
21 Refiere al gentilicio de Prekmurje, es decir, persona proveniente de esta región. 22 Existen otros estudios referidos a intelectuales eslovenos que han sido relegados para otro
trabajo.23 Termino acuñado por el Dr. Taras Kermauer (1990).24 Žigon (2001:18) ofrece el ejemplo del periodista Janez Čuček (1979). Hay sin embargo otros
ejemplos que no serán incluidos en el presente artículo, por exceder los objetivos del mismo.
Argentina. Ofrece primero una breve reseña sobre los motivos que los llevaron a huir primero
en los campos de refugiados en Italia y Austria, para luego desplazarse a la Argentina. Describe
asimismo la organización y producción cultural. Da cuenta del reasentamiento a la Argentina
por parte de un gran número de eslovenos – entre ellos niños y ancianos-. Es interesante su
mirada acerca de los nichos laborales donde pudieron insertarse los eslovenos – construcción,
fábricas-, su observación sobre la división sexual del trabajo dentro de la comunidad – el rol de
las mujeres fue avocarse a la educación y el de los hombres ser curas o intelectuales- y la
definición de mandato social tradicional dentro de la comunidad: trabajar ad-honorem. Sin
embargo, su visión deja de lado algunos aspectos importantes de la historia de este grupo-, y su
interpretación resulta un tanto heroizante, apologética y sesgada por una moral católica.
Un gran número de investigadores eslovenos han realizado trabajo de campo
etnográfico prolongado inmersos en este grupo. Entre ellos podemos mencionar a Mlekuž
( 1999), quien ofrece un estudio etnográfico y geográfico sobre los eslovenos asentados en la
Provincia de Mendoza. En el mismo período, Mrak (1999) escribe su tesis de licenciatura sobre
la comunidad eslovena de Bariloche, abordándola desde una perspectiva política y
sociodemográfica. También Repič (2006) ha permanecido durante un largo período entre los
eslovenos de la localidad de Lanús, Buenos Aires, donde se encuentra la “Vila Eslovena”. A
través del método de la observación participante y por medio de entrevistas abiertas, ha
participado de las reuniones, clases, misas y demás actividades culturales del grupo, a fin de dar
cuenta de su constitución identitaria.
La dimensión ideológica - anticomunista, catolicista y nacionalista - y los procesos
identitarios vinculados a ella, representan temas recurrentes25. Una referencia importante la
conforman los trabajos del antropólogo Zvone Žigon (1996, 1999 y 2001), quien ha ofrecido
una mirada interesante acerca de la problemática de la conservación de identidad étnica entre la
migración política eslovena, principalmente desde el punto de vista de su dimensión política. El
antropólogo esloveno señala que “la inmigración política” ha tenido un peculiar proceso de
configuración identitaria, relacionada especialmente a su organización particular –endogámica-,
la constitución de lazos de solidaridad –mecánica- y a las motivaciones intelectuales,
ideológicas, emocionales y religiosas vinculadas a su experiencia como refugiados (Žigon
1996). Entiende que esto se debe a que la sociabilización primaria de los niños se inicia en
esloveno (especialmente cuando ambos de sus padres son de origen esloveno), para luego virar
a una doble sociabilización (cuando ingresan a un contexto argentino). Asimismo, reflexiona
acerca de aumento de los matrimonios mixtos dentro de la comunidad. Como resultado final
observa que la lengua es percibida para los actores como una prueba de nacionalidad. En su
tesis de doctorado, el autor (Žigon 2001) considera a la esfera política-ideológica como un
25 El tema también ha sido trabajado, aunque de manera apologética, por diferentes autores de la
colectividad.
aspecto importante de la conformación de la identidad étnica. Entre otras cosas, examina el rol
que tiene la memoria en la construcción de su identidad y organización social, además de
analizar la configuración identitaria dual –argentino/eslovena-. En otro artículo (2001) realiza
una descripción histórica acerca de la problemática de la influencia de lo político en la etnicidad
y la migración. Señala la importancia de la organización interna y el hincapié en la formación de
la colectividad eslovena de segunda posguerra, ya desde los campos de refugiados, y como
crucial para la organización en Buenos Aires. El autor considera que este grupo desarrolló en
Argentina políticas multiculturales, logrando una autosuficiencia cultural respecto al país de
origen.
El tema de la prensa y las publicaciones de la colectividad eslovena también han sido
tópicos recurrentes. Irene Mislej (1992) aboca a la trayectoria sobre las publicaciones de la
colectividad de los inmigrantes políticos eslovenos. El artículo se centra en la prensa de la
inmigración eslovena de la región de Primorska, creada a fines de los años veinte del siglo
pasado. La autora presenta todos los periódicos y revistas impresas desde el período en que
Yugoslavia fue atacada -entre los años 1941 y 1966-, momento de cese de las publicaciones en
cuestión. Para el período posterior a 1966, Mislej da cuenta de diferentes boletines, semanarios,
revistas, calendarios y otras publicaciones en idioma esloveno. Por su parte, Avsenik Nabergoj
(2000 y 2001), historiadora crítica literaria especializada en literatura eslovena, realizó su tesis
de magistratura sobre el legado cultural que han dejados las publicaciones de la Revista
Meddobje [Entresiglos], revista de publicación anual editada por la Acción Cultural Eslovena
(SKA), que ya tiene 57 años de presencia en la colectividad eslovena de posguerra. Rot (2002)
cataloga las publicaciones en cuatro grupos: Aborda por un lado las publicaciones realizadas por
Eslovenia Unida. Analiza las publicaciones de la Acción cultural eslovena y las publicaciones
pastorales. Y finalmente, presenta la categoría de otras revistas y libros.
Estudios sobre la reemigración a la República de Eslovenia
En los últimos años, se ha ampliado la literatura referida a la reemigración de los
eslovenos y sus descendientes desde la Argentina al país de origen de sus padres abuelos. Al
respecto se puede consultar a Lukšič-Hacin (2005), quien presenta un estudio sobre la
problemática de regreso y reintegración de los eslovenos y descendientes que reemigraron desde
Argentina a la República de Eslovenia después de 1991. Arroja algunos resultados sobre las
dificultades que vivieron y analiza las políticas del Estado esloveno y las acciones de los
políticos en relación a ello. Mlekuž (2006) aboca su investigación al análisis de instituciones y
normativas establecidas por la República de Eslovenia vinculadas a regular y solucionar
problemas concretos de los reemigrantes y sus familias. Señala que las acciones concretas por
parte del Estado esloveno en relación a este fenómeno han sido escasas y esporádicas. Presenta
el caso de la resolución del año 2002 destinada a fomentar la reemigración, especialmente
destinada a “los damnificados por la revolución yugoslava” como herramienta de resarcimiento
ante su condición de expulsados tras la Segunda Guerra Mundial. La ley fue abolida luego en el
año 2004, tras incesantes cuestionamientos sobre su pertinencia.
FUENTES SOBRE PROCESOS MIGRATORIOS ESLOVENOS A LA ARGENTINA
DESDE LA PERSPECTIVA “NATIVA”
Desde una perspectiva nativa, se han encontrado una gran cantidad de trabajos de
investigación sobre procesos migratorios eslovenos a la Argentina. Generalmente, la literatura
ha sido obra de intelectuales o líderes destacados de la comunidad, conformando estos escritos
textos centrales de referencia, consulta y legitimación de las trayectorias identitarias de los
eslovenos de Argentina. A continuación se ofrecerá una breve referencia a estos trabajos,
diferenciándo a las producciones según el proceso migratorio al que refieren, dado que durante
el trabajo de campo la pertenencia a una “oleada” específica se manifestó como importante
diferenciador entre los autores, especialmente en relación a las temáticas analizadas y posturas
ideológicas asumidas.
Si bien el proceso migratorio del siglo XIX suelen ser mencionados en escritos de
autores migrantes y descendientes del segundo y tercer contingente, generalmente sus
referencias son generales y no han sido investigadas en profundidad. El primer autor en realizar
estudios acerca del mismo ha sido Bizai (2001 y 2006), un descendiente de eslovenos arribados
a la Provincia de Entre Ríos en 1878. Como se introdujo anteriormente, esto se debe a que en el
pasado el grupo de descendientes del primer flujo migratorio no valoró su origen esloveno como
identificador nacional, sino que se adscribió bajo la categoría de “austríacos”. Bizai ha sido, en
este sentido, el primer investigador nativo sobre las inmigraciones eslovenas arribadas a la
Provincia de Entre Ríos, Argentina, durante los períodos 1879-1888 y 1926-1936. El objetivo
principal de sus trabajos consistió en visibilizar a la corriente más antigua y concientizar a
posibles descendientes sobre la existencia de la misma, formando su trabajo parte del proceso de
etnogénesis detectado en la provincia desde principios de la década del 2000. Los aportes más
interesantes del autor consisten en acercarle al lector los testimonios y memorias de los
descendientes, así como su relevamiento sobre los apellidos y genealogías eslovenas en dicha
provincia. Su mirada es novedosa en cuanto al impacto que ocasionó entre los descendientes de
eslovenos en la Provincia de Entre Ríos, muchos de los cuales cobraron conciencia de su origen
étnico a partir del trabajo de Bizai.
La corriente migratoria de entreguerras ha sido más fructífera en relación al estudio de
su propia historia. La producción literaria acerca de la eslovenidad ha sido una práctica
recurrente y valorada por los migrantes y descendientes, siendo una importante cohesionadora y
legitimadora social de la comunidad imaginada. Generalmente, las temáticas de los trabajos han
girado en torno a los proceso migratorios y las dificultades de inserción en la sociedad
argentina. Las prácticas políticas de los actores también han sido destacadas en diversos
escritos. Sin embargo, la mayor parte de las producciones dan cuenta acerca de la época de oro
de esta migración y su devenir en el tiempo. Entre los trabajos más destacados, podemos citar a
“Triglav. Historia y Realidad”, publicación conmemorativa de la “Asociación Mutual
Yugoslava Triglav”26 que da cuenta de la instauración de “Triglav”. En la misma, ofrecen
reconocimiento a los protagonistas y precursores de la Asociación, ofreciendo además una
contextualización histórica tanto de Yugoslavia como de las migraciones de las décadas veinte y
treinta del siglo pasado. Señalan que el mutualismo y la cooperación cultural y social han sido
uno de los aspectos más relevantes de su historia. Por otro lado, merece ser destacado el trabajo
de Papež (1992) quien repasa la trayectoria de los eslovenos de entre guerras a través de sus
procesos asociacionistas y producción periodística y literaria. Incorpora también en su
descripción algunos datos de la última corriente inmigratoria27. También Bizai (2001 y 2006)
realiza un aporte sobre la inmigración eslovena arribada a la provincia de Entre Ríos entre los
años 1926-1936, proveyendo además una descripción sobre la inserción socio-laboral acerca de
estos migrantes. En 2003, Ester Cmor presenta en el centro de estudios migratorios eslovenos
ZRC ZASU su artículo “Avellaneda. ¿Porablje en Argentina?”28. En el mismo aborda,
reconociéndose como participante activa de la colectividad, el proceso migratorio de los
eslovenos arribados entre las dos guerras mundiales desde la región de Prekmurje, aportando
importantes datos acerca de esta corriente inmigratoria, basados en la recopilación de fuentes
que la autora ha realizado en los últimos años.
Las producciones de los migrantes eslovenos arribados tras la Segunda Guerra Mundial
son aún más extensas. El particular contexto histórico que les tocó vivir, es decir el
desplazamiento “forzado y traumático” que vivieran tras la revolución comunista en Yugoslavia 26 Hoy, la “Asociación Mutual Eslovena Triglav”. Para ampliar, consultar Molek 2012. 27 En general, la Revista “Rodna Gruda” [Terruño natal], donde se encuentra publicada esta
nota, limitaba la publicación de artículos relacionados a los migrantes eslovenos por el mundo
del segundo flujo migratorio. La revista surgió en la época de Yugoslavia, y dependía de la
Slovenska Izseljenska Matica, organismo que centralizó hasta los años noventa los asuntos
relacionados a los migrantes eslovenos por el mundo. Durante el período de pertenencia a la
República Federal Socialista de Yugoslavia, en la revista se omitía la inclusión de la tercer
corriente migratoria, por su tendencia anticomunista. 28 La página web de los eslovenos transmuranos, http://www.eslovenosdeleste.com.ar/ explica
que Porablje refiere a una región suroeste húngara, al limite de las fronteras de Austria y
Eslovenia, por donde vuelva sus aguas el río Raba. Consiste en la porción de territorio asignado
a Hungría tras la reconfiguración territorial realizada en 1919. Esta determinación afectó a la
situación de la población eslovena, residente en la zona. Los que tras la segunda Guerra
Mundial, serían conocidos como “Porabci” y la región como “Slovensko Porabje”.
durante la Segunda Guerra Mundial, desarrolló en la comunidad conformada por este último
grupo un proceso identitario específico y diferente del resto de los flujos migratorios
eslovenosque se ha visto plasmado en diversos trabajos. -. La prolífica producción literaria entre
la comunidad formada por el último contingente migratorio esloveno, se debió dada el alto
porcentaje de intelectuales que formó parte de esta corriente migratoria. Entre los intelectuales
de la comunidad, los trabajos centran generalmente sus tópicos en debates sobre la ideología
política de estos inmigrantes. Si bien proporcionan una interesante perspectiva y observación
detallada del propio grupo en lo que hace a la organización, historia e ideología, la mirada suele
ser bastante apologética y aparentan ser más bien obras de difusión. Al respecto, podemos citar
a Marian Ailetz (2000) quien diserta sobre la migración y comunalización de la SPE desde una
perspectiva histórica, haciendo hincapié en las persecuciones comunistas hacia este grupo. Una
referencia importante al respecto para la comunidad es la obra de Jože Rant29 “El éxodo
esloveno de 1945”, publicada en 2007 en versión española, un ensayo histórico, aunque con un
marcado análisis crítico hacia la política comunista del Estado yugoslavo, que analiza la
coyuntura política posterior a la segunda guerra mundial cuando aproximadamente 30.000
eslovenos huyeron a consecuencia de las persecuciones ideológicas por parte del régimen
comunista yugoslavo. El autor argumenta en pos de que se realice en Eslovenia una revisión
política sobre los crímenes de lesa humanidad que a sus ojos constituyeron un “verdadero
genocidio”.
También existen numerosos trabajos acerca del “ser” y las particularidades filosóficas y
políticas de este grupo, especialmente entre autores que participan activamente de la
colectividad en Argentina. Al respecto, Vinko Brumen (1992) caracterizó a esta corriente de la
cual él formó parte, profundizando en la dimensión filosófica y ontológica del concepto
migración. Gogalá, teólogo marianista, analiza la problemática de la llamada migración política
eslovena, desde el punto de vista de la teología. También reflexiona sobre la integración y
asimilación de los migrantes eslovenos en la Argentina.
Otro tema recurrente ha sido la migración desde los campos de refugiados en Europa –
especialmente en Italia y Austria hasta la Argentina y la posterior organización de la
comunidad. Al respecto, se destacan los trabajos de Corsellis (1997), Horvat (1996) y Rant
(2007). Dentro de esta temática se hallán también trabajos acerca de la inserción laboral y social
de los migrantes en la sociedad Argentina. Generalmente, la misma se ha percibido como “muy
difícil y denigrante”, salvo para aquellos altamente calificados como artesanos, técnicos o con
estudios universitarios30. De allí que para el grupo la educación sea un factor importante, pues
29 Teólogo y migrante esloveno.30 Según Horvat, desde el arribo de este flujo inmigratorio a la Argentina hasta la fecha de
publicación del artículo la cantidad de graduados universitarios en la colectividad ascendía a
700.
representa una vía de movilidad social. En relación a ello, Jevnikar (1996) estudia la trayectoria
migratoria de 6.000 eslovenos arribados tras la Segunda Guerra Mundial y su distribución
espacial – principalmente en Buenos Aires -, examinando asimismo su inserción laboral y su
consolidación económica. El autor explora los inicios de los procesos de sistematización de la
enseñanza y de asociacionismo.
La organización social también ha sido abordada en reiteradas ocasiones, señalando
especialmente la tendencia endogámica de la comundiad. Horvat (1996) ha analizado la
organización endogámica del grupo, señalando con preocupación que factores como la
conformación de matrimonios mixtos, la decreciente tasa de natalidad –y el aumento de la tasa
de mortalidad-, dentro de la comunidad podrían producir, en el futuro, cambios en la misma.
Dentro de esta misma línea se encuentran los trabajos relacionados a los usos y enseñanza de la
lengua y cultura eslovena. En relación al tema de la educación, Horvat (1999) diserta en otro
texto acerca de la situación del sistema educativo secundario y los cursos de idioma de la
colectividad eslovena de posguerra. Describe la metodología, la currícula, las materias de
estudio y la importancia del viaje de estudio a Eslovenia como rito de culminación.
Por su parte, cabe destacar que generalmente la prática del idioma se precibe como un
legitimador de la eslovenidad, considerando la falta del empleo de la lengua como “pérdida de
la cultura”. En este sentido, Bonšek (2006) examina el rol determinante del idioma esloveno en
la conformación de la identidad étnica eslovena de las terceras y cuartas generaciones de los
eslovenos arribados tras la Segunda Guerra Mundial, ya que son generaciones que bajo su
mirada ya se encuentran bastante “aculturalizadas”. El autor caracteriza a este grupo como
homogéneo, cerrado a influencias externas, especialmente de la cultura Argentina. Presume que
la alta conciencia cultural y respeto por las tradiciones y el folclore los impulsó a formar
Asociaciones con numerosas actividades culturales, donde la creatividad y la comunicación sólo
era permitida en lengua eslovena - con graves acusaciones morales si se violaba esta norma -.
Da cuenta así del significado negativo que conlleva el no comunicarse en idioma esloveno. El
investigador señala que los jóvenes sienten un apego emocional fuerte a la lengua eslovena, sin
embargo, el mismo se limita al nivel simbólico, mientras que su función comunicativa está muy
limitada, sobre todo a la esfera familiar. En este sentido, la investigación arrojó resultados
interesantes: mientras que el 82% de los descendientes siguen hablando el esloveno, el 97%
utiliza el español para comunicarse entre pares. Sin embargo, el idioma esloveno posee un
importante despliegue simbólico, dado que los descendientes de SPE asocian a el uso de la
lengua eslovena como práctica activa de la cultura eslovena. Para la persistencia de la
comunidad en el tiempo, se percibe la importancia de la enseñanza del idioma. El autor destaca
que el 74 % de los jóvenes estudiados prosigue estudiando esloveno una vez finalizada la
educación secundaria eslovena. Además, el 94 % continua luego transmitiéndole el idioma a sus
hijos. Por otro lado, señala que el aprendizaje del esloveno precede en muchos casos al español.
En este sentido, el autor concluye que para los jóvenes, la lengua eslovena representa un punto
crucial de identificación con lo esloveno y su esencia.
Otro tópico central es el estudio de las trayectoria de los apellidos eslovenos en la
Argentina. Vombergar (2002) realiza un relevamiento de los apellidos eslovenos que en el año
2000 aparecían en la guía de teléfono publicada por la colectividad eslovena. Vombergar diserta
acerca de los significados de los apellidos y describe la dificultad que tienen los argentinos para
pronunciarlos. Al respecto es importante remarcar que los apellidos representan un medio
preferencial de delimitación de aquellos miembros considerados propios –eslovenos- de los
ajenos –no eslovenos-, que a su vez provee de una continuidad identitaria intergeneracional.
Finalmente, otra línea de investigación la conforman los estudios que vinculan la
música a la identidad eslovena. Al respecto se puede citar a Šorle (2006) quien analiza el trabajo
musical, pedagógico y creativo de Marko Bajuk, filólogo, director de coro y responsable de la
sistematización de la enseñanza en idioma esloveno en la Argentina. De forma similar Volk
(2005) también diserta sobre la relación entre la música y la identidad eslovena en Argentina,
aduciendo la importancia que la música tiene para la comunidad eslovena, especialmente como
vehículo simbólico a sus orígenes.
REFLEXIONES FINALES
Hasta aquí, este estado de la cuestión ha pretendido brindar un panorama acerca del
marco bibliográfico disponible sobre los procesos migratorios eslovenos a la Argentina.
Primeramente se han presentado trabajos de investigación realizados por especialistas
en ciencias sociales. Por un lado se señalaron separadamente las producciones académicas
argentinas y eslovenas, por separado, a fin de señalar y comparar los diferentes criterios de
selección desplegados ante el universo de estudio.
La mayor parte de la literatura académica argentina, “los eslovenos” conforman núcleos
enmarcados dentro de estudios vinculados a las inmigraciones de principios del siglo XX –
período de entreguerras y período de pos Segunda Guerra-. Otros pocos estudios abordan la
complejidad del proceso migratorio y configuración de identidad. Otras investigaciones
comprenden al colectivo “eslovenos” bajo la identidad plurinacional de “yugoslavos”. No se
han detectado dentro de este círculo de producción académica, trabajos vinculados a la
migración de retorno a Eslovenia o abordajes generacionales y de género.
Entre las producciones académicas eslovenas, el tema de la migración eslovena a la
Argentina ha sido prolifera, especialmente en el marco de estudios de historia de emigración
eslovena al mundo. Los estudios de migración e identidad eslovena conforman un tópico
privilegiado de las políticas de financiación del Estado esloveno (Molek 2012), dado a que un
cuarto de la población eslovena (500.000) la representan los migrantes y sus descendientes que
viven fuera del territorio nacional. La literatura académica eslovena puede diferenciarse en
estudios sobre migraciones de finales del siglo XIX, las de principios del siglo XX,
investigaciones acerca de migraciones en el período de entreguerras mundiales y finalmente, las
destinadas a construir conocimiento acerca de los refugiados anticomunistas arribados a la
Argentina tras la Segunda Guerra Mundial. Dentro de estos grupos de estudio, el último acapara
la mayor parte de las producciones. Además, la academia de ciencias eslovena ha mostrado
interés por investigar los flujos de retornados a su territorio de origen.
Finalmente se han presentado algunas investigaciones realizadas por los actores mismos
de la comunidad eslovena en Argentina. Podemos afirmar que existen divergencias en los
abordajes y objetivos entre las producciones realizadas en relación a los intereses de los propios
de los actores. Las producciones vinculadas al primer contingente migratorias se han
determinado como escasas y recientes, destinadas especialmente a la concientización de
“eslovenidad” a otros posibles eslovenos. En relación a los “eslovenos de entreguerras” los
escritos se han conformado como importantes medios de cohesión y afirmación socio-
identitaria. Se puede señalar la escasez de estudios recientes acerca de esta comunidad. Para
finalizar, la literatura de los migrantes eslovenos arribados tras la Segunda Guerra Mundial se
vincula especialmente al particular contexto histórico y proceso migratorio que les tocó vivir. El
desplazamiento “forzado y traumático” que vivieran tras la revolución comunista en Yugoslavia
durante la Segunda Guerra Mundial, desarrolló en la comunidad conformada por este último
grupo un proceso identitario específico y diferente del resto de los flujos migratorios eslovenos,
el cual que se ha visto plasmado en diversos trabajos. -. Generalmente los trabajos se centran en
debates sobre la ideología política de estos inmigrantes y su reclamo por el reconocimiento del
Estado esloveno (Molek 2012).
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