QUADERNO2016
Società Italiana di Storia MilitareAcies Edizioni Milano
Società Italiana di Storia MilitareAcies Edizioni Milano
storia della distopia militare
WarsWarsFutureFutureWars
A cura di Virgilio IlariA cura di Virgilio Ilari
storia della distopia militare
ProPrietà letteraria
tutti i diritti riservati:Vietata anche la riproduzione parziale senza autorizzazione.
ma gli autori conservano il diritto di pubblicare altroveil proprio contributo
© 2016 Società italiana di Storia Militareacies edizioni Milano
ISBN 9788890955167
in copertina: Tullio Crali (igalo, 1910 - Milano, 2000)incuneandosi nell’abitato (in tuffo sulla città), 1939
olio su tela, 130 x 155 cmMART 362, 4-A
Mart, Museo di arte moderna e contemporanea di Trento e Rovereto
In quarta di copertina:Simbolo del Vajra, il fulmine impugnato da Indra, re degli Dei
Progetto grafico e realizzazione: Antonio Nacca
Stampa: Nadir Media - [email protected]
3
Indice
Diagnostica della distopia militare,di Virgilio Ilari pag. 9
Le strategie dell’apocalisse. Profezie, predizioni e guerra psicologica, di Donato Tamblé “ 29
Scacco all’Imperatore. Note epistemologiche alla partita di Schönbrunn,di Giangiuseppe Pili “ 51
Visions of War / Visioni di guerraLa divinatio bellica nel mondo antico, di Donato Tamblé “ 59
Mergi eos in aquam iussit. Divinazione e guerra nell’esperienza romana, di Enrico Silverio “ 73
Mechanemata: Mind-machines in War,by Immacolata Eramo “ 81
Passato e futuro nell’“orizzonte tecnico” di Guido da Vigevano,di Aldo Settia “ 93
L’arte della guerra nel Bellifortis di Konrad Kyeser, di Andrea Molinari “ 109
História do Futuro. Guerra e pace nella profezia del Quinto império,di Enrico Silverio e Teresa Silverio “ 125
Arte della guerra e Rivoluzioni Militari, di Marco Formisano “ 131
Les chars à Voltaire, di Virgilio Ilari “ 145
antebellum Future / il futuro prima del ’14Imagining Future Wars 1870-1914, by Antulio Echevarria II “ 167
Le brochures panique. L’ossessione dello sbarco francesenei romanzi navali inglesi e italiani, di Mariano Gabriele “ 181
Triplicisti vs Irredentisti, Geopolitica e ideologia nelle fanta-guerre italiane pre-1914, di Paolo Cau “ 197
4 Future Wars
storia della distopia militare
l’assedio di roma nella guerra del 190...,di Sergio & Riccardo Masini pag. 205
Emile Driant/Capitaine Danrit. La Warfiction francesetra révanche e orientalismo, di Ferdinando Angeletti “ 211
Landung in Cape Cod. I piani tedeschi di invasione degli Stati Uniti (1897-1906), di Raffaele Moncada “ 231 the Yellow Peril, di Elena Piana “ 249
Buduščaja vojna. Jan Bloch, lo S. M. russo e la Prima Conferenza di Pace dell’Aia,di V. Ilari “ 273
Little to Last, The Wellsian Wars, di Andrea Molinari “ 299
interwar Future / il futuro tra le due guerreIl «portavoce del militarismo». Friedrich von Bernhardi tra Der nächste Krieg e Strategiestreit, di Giovanni Punzo “ 319
Wolfgang Wegener, l’ammiraglio tedesco che sfidò il mito di Tirpitz, di Augusto De Toro “ 337
War in the Air: Visions of a Weapon Foretold, by Gregory Alegi “ 347
Prophètes et théoriciens de la guerre mécanisée, par Mathias André “ 367
The ‘What Ifs?’ of Strategic Planning. The Interwar Imperial Defence,by Jeremy Black “ 379
I piani di guerra ungheresi dal 1920 al 1940,di Juhász Balázs “ 387
War Plan RED/CRIMSON, di Marco Leofrigio “ 397
Patriotism Prepaid, di V. Ilari “ 411
the ice Carrier, di Claudio Nardi “ 433
5IndIce
Krasnyj Baron (Robert Ljudvigovič Bartini, 1897-1974), di Giuseppe Ciampaglia pag. 449 Death Ray. L’arma segreta del Duce,di Andrea Molinari “ 465
Present Future / il futuro presenteDawn of a Thousand Sun: Or, How A Letter Made the Bomb Unavoidable,by Stefano Ruzza “ 487
thinking about the Unthinkable, La guerra nella mente di Herman Kahn, di Maurizio Zinni “ 497
The Dream of Nuclear Powered Bomber, by Basilio Di Martino “ 509
Guerra di anticipazione e guerra preventiva, di Germano Dottori “ 519
Hobbesian Warfare. La guerra secondo William S. Lind, di Riccardo Cappelli “ 537
Lessons Learned?, di Germana Tappero Merlo “ 559
Clausewitz’s Categories of War, by Christopher Bassford “ 577
Le jihad révolutionnaire selon al-Suri,par Mehdi Bouzoumita “ 591
Coming Future / il futuro prossimo venturoIl Declino della guerra. Frammenti di una retorica antica, di Matteo Giurco “ 609
La guerra del futuro, di Carlo Jean “ 619
The Future of War, by Mark David Mandeles “ 637
The Future of Peace Betrayed: The U. N. Security Council and political,linguistic and psychoanalytic vulnerabilities, by Linda Roland Danil “ 647
6 Future Wars
storia della distopia militare
Kondratieff Waves e War Cycles, di Giuseppe della Torre pag. 659
Friedman, Hegel e la previsione geopolitica,di Dario Fabbri “ 671
The Thucydides Trap, di Emilio Gin “ 681
Non-Kinetic Warfare,by Ubong Essien Umoh “ 687
War in Cyberspace, di Giampiero Giacomello and Giampiero Siroli “ 693
alternate and imaginary Wars guerre controfattuali e immaginarie
Fantaguerra e storia controfattuale. Com’è nato il romanzo asse Pigliatutto, di Lucio Ceva “ 705
If Hitler had won, by Eric Robert Terzuolo “ 715
2008: The Andean Great War!, by Alejandro Sanchez “ 729
How to win the September campaign,by Wojciech Mazur “ 735
American War Remorse, I the Mouse Who roared “ 743II Viva Max! “ 747III Teddy Roosevelt vs. & $crooge McDuck “ 751
di Viviana Castelli
«Quel dannato piccolo ignorante di Hitler». Tolkien e le guerre mondiali, di Stefano Rapisarda “ 755
Vorkosigan Saga, di Enrico Silverio “ 765
Starship troopers,di Enzo De Ianni “ 771
Don Michele Cimorelli, il vero stratega di Austerlitz, “ 779di Virgilio Ilari
Visions of War Visioni di guerra
125
História do FuturoGuerra e pace nella profezia del Quinto império
di Enrico Silverio e Teresa Silverio
Padre antônio Vieira
I l Seicento brasiliano, ma più in generale lusofono, appare domina-to dalla figura del gesuita Antônio Vieira. Portoghese di nascita e di formazione, trascorse la maggior parte della sua vita in Brasile, de-
dicando a temi tipicamente brasiliani la sua attività di predicatore1, non avulsa dall’estetica barocca di stampo gesuitico2, e tuttavia arricchita da uno stile forte e personale, sino a poter essere considerato il portavoce di un’ideologia e di una storia nazionale3. Trasferitosi in Portogallo alla fine della lunga dominazione spagnola (1580-1640) e definito «tribuno della restaurazione»4, fu anche predicatore regio ed ambasciatore in Francia e Olanda. Tornato in Brasile nel 1653 e molto noto pure per la difesa degli indios dallo schiavismo bianco e degli ebrei convertiti, oltre che per le aperture verso gli ebrei rimasti nella loro fede, padre Vieira fu inoltre ac-
1 Su padre Vieira (Lisboa, 6 febbraio 1608 - Salvador, 18 luglio 1697) v. in particolare João Lúcio de Azevedo, História de antônio Vieira, 2 voll., Alameda, São Paulo 2008 e José Van Den Besselaar, antónio Vieira: o homem, a obra, as ideias, ICALP, Lisboa 1981. V. anche l’intera prima parte della revista lusófona de Ciência das religiões, VII, 2008, de-dicata al tema Vieira e a possibilidade de um mundo novo. Per l’inquadramento del religio-so nell’ambito della storia della letteratura brasiliana, v. Luciana Stegagno Picchio, Storia della letteratura brasiliana, Einaudi, Torino 1997, pp. 52, 54, 59-63, 67-68, 107-108, 130, 214, 333, 371-372, 377, 488 e 610.
2 V. ora Thomas Cohen - Stuart B. Schwartz (eds), antónio Vieira and the luso-Brazilian Baroque, a special issue from the luso-Brazilian review, LX.1, 2003.
3 Estremamente significativo è il Sermão pelo Bom Sucesso das armas de Portugal Contra as de Holanda pronunciato l’11 maggio 1640 a Salvador, dal pulpito della chiesa di Nostra Signora del Soccorso, mentre le navi olandesi avviavano l’invasione del Brasile portoghe-se (consultabile anche presso il sito dominiopublico.gov.br, a conferma dell’importanza che viene attribuita a padre Vieira anche nel Brasile contemporaneo). V. Luís Reis Torgal, ideologia Política e teoria do estado na restauração, 2 voll., Biblioteca General da Uni-versidade, Coimbra 1981.
4 Stegagno Picchio, Storia, cit., p. 60.
cusato di eresia profetica dal Sant’Uffizio subendo un processo durato dal 1663 al 1667.
Sebastianismo, messianismo e millenarismoÈ in effetti il profetismo di Vieira che in questa sede ci interessa più di-
rettamente. In tempi recenti la sua História do Futuro, è stata considerata tra le anticipazioni della letteratura fantascientifica brasiliana5, ma si col-lega piuttosto al sebastianismo, il movimento mistico di resistenza contro la dominazione spagnola del Portogallo6, basato sull’attesa messianica del ritorno del giovane re Dom Sebastião O Desejado, la cui scomparsa nella battaglia dei Tre Re (Alcácer-Quibir)7 fu appunto alla base della catena di eventi che due anni dopo, nel 1580, condusse all’Unione iberica. Il seba-stianismo incorporererà pure le trovas di Gonçalo Eanes Bandarra, sapa-teiro e poeta vissuto a Trancoso tra il 1500 ed il 1556: una serie di compo-nimenti ancorati all’Antico Testamento, a carattere profetico e messianico, che ruotavano attorno alla venuta di un encoberto, un re “nascosto”, desti-nato a regnare su di un Portogallo assurto a monarchia universale8.
5 Roberto de Sousa Causo, Ficção científica, fantasia e horror no Brasil, 1875 a 1950. Edi-tora UFMG, Belo Horizonte, 2003, p. 59.
6 Sulla riconducibilità della História do Futuro al sebastianismo, v. Vitor Amaral de Oliveira (ord.), Sebástica: bibliografia geral sobre D. Sebastião, Biblioteca Geral da Universidade, Coimbra 2002. adde Giulia Lanciani, «Il sebastianismo: un sogno che nasce come logos», in Sogno e scrittura nelle culture iberiche. atti del XVii Convegno associazione ispanisti italiani. Milano 24-25-26 ottobre 1996, I, Bulzoni, Roma 1998. V. pure Thomas Strobel, o Sebastianismo. Breve panorama de uma mitogenia nacional, Grin Verlag, München 2008 e Miguel Real, Nova teoria do Sebastianismo, Publicações Dom Quixote, Alfragide 2013. Sul mito del ritorno di D. Sebastião v. poi Ruth MacKay, the Baker Who Pretended to Be King of Portugal, The University of Chicago Press, Chicago and London 2012. Sul rap-porto tra storia futura, millenarismo e profezia, v. in generale Marina Caffiero, «Pensare la storia del futuro. Millenarismo, profezia, ritorni del passato in età moderna», rivista di Storia del Cristianesimo, XII.1, 2015, pp. 109-126 (su Vieira pp. 115-120).
7 Odierna Qaṣr al-Kabīr (Marocco), combattuta il 4 agosto 1578 tra 18.000 cristiani (inclusi 600 italiani) giunti in soccorso dell’alleato deposto Abū ‘Abd Allāh Muḥammad II al-Mu-tawakkil, detto al-Maslūkh, cioè “lo Scuoiato”, ed il sultano Abu Marwan ‘Abd al-Malik, che vantava l’appoggio della Sublime Porta.
8 Su Bandarra e sullo encoberto o encubierto v. ancora Amaral de Oliveira (ord.), Sebásti-ca, cit., passim ed inoltre: Sara T. Nalle, «Revisiting El Encubierto. Navigating between Visions of Heaven and Hell on Hearth», in Kathryne A. Edwards (ed.), Werewolves, Witch-es, and Wandering Spirits. traditional Belief & Folklore in early Modern europe, Tru-
126 Future Wars
storia della distopia militare
Padre Vieira, il Quinto Império e la História do FuturoLa História do Futuro o, meglio,
l’unica sua parte edita quale livro an-teprimeiro pubblicato postumo a Li-sbona nel 17189, si colloca su questo assai complesso sfondo politico, mili-tare, religioso e culturale. In effetti è anche la História stessa a presentare notevoli problemi dal punto di vista della sua genesi e dei suoi legami col resto della produzione del gesu-ita portoghese collegata al tema del Quinto império10. Non è infatti chiaro se essa fosse un’opera autonoma alla quale padre Vieira attendeva sino dal 1649 o se, invece, egli non l’avesse mai progettata come poi venne pub-blicata postuma ed essa fosse invece una porzione di uno scritto diverso: la Clavis Prophetarum, cui il gesuita avrebbe lavorato per tutta la vita, anco-ra una volta dedicata al Quinto império11. È questo infatti il tema centrale
man State University Press, Kirksville (MO) 2002; Marcio Honorio de Godoy, «O Deseja-do e o Encoberto: potências de movimento de um mito andarilho», revista USP, LXXXII, junho-agosto 2009, pp. 16-31; Leandro Henrique Magalhães, trovas de Bandarra. lei-turas, releituras e interpretações, Edições Ecopy, Porto 2010; Claudionor Alcides Lima Pirola, «Bandarra: de ‘outsider’ a estabelecido», anais do iii encontro nacional do Gt História das religiões e das religiosidades - aNPUH - Questões teórico-metodológicas no estudo das religiões e religiosidades, consultabile presso www.dhi.uem.br/gtreligiao/pub.html.
9 Padre Antônio Vieira, Historia do futuro. livro anteprimeiro, na officina de Antonio Pe-drozo Galram, Lisboa Occidental 1718.
10 Manuel J. Gandra, O Quinto Império em António Vieira. Subsídio para uma bibliografia impressa da obra e dos estudos concernentes ao tema, por ocasião da realização do Curso Breve Padre antónio Vieira: Visão e Profecia do Quinto império, na Biblioteca Municipal da Ericeira – Setembro de 2008, ano do 4º Centenário do Nascimento de António Vieira, consultabile presso www.cesdies.net.
11 Silvano Peloso, antonio Vieira e l’impero universale. la Clavis Prophetarum e i documen-ti inquisitoriali, Sette Città, Viterbo 20142, passim ed in particolare pp. 37-63.
127História do Futuro
sia della História do Futuro che della Clavis Prophetarum e di altre opere: fondato sul Libro di Daniele ed in particolare sul sogno di Nabucodono-sor (Dn 2, 1-45)12, il Quinto império è strettamente intrecciato con l’idea della periodizzazione del tempo, con l’Apocalisse e col profetismo, sicchè il futuro descritto da padre Vieira non si basa sulla speculazione ma sulla interpretazione delle profezie13. A partire dalla profezia di Daniele sulla successione degli imperi, nella prospettiva di padre Vieira a quelli assiro, persiano, greco e romano sarebbe dovuto succedere un impero portoghe-se fondato ormai non più da un redivivo D. Sebastião ma dal re D. João IV, tornato dalla morte che lo aveva colto del 1656 per realizzare il regno di Dio in terra ed aprire il Millennio destinato a concludersi col giudizio finale. L’impero lusitano di padre Vieira amalgamava inoltre le speran-ze messianiche della restaurazione portoghese con la visione escatologica che del Nuovo Mondo si aveva sino dalla sua scoperta14. Ciò che tuttavia interessa qui evidenziare è che il Quinto império nato per realizzare sulla terra la civitas Dei agostiniana emerge e, nei progetti, si sarebbe dovuto sviluppare dalla guerra e nella guerra. Il nuovo ordine dell’impero, definito anticipatore dell’ordine mondiale dell’ONU, sorge infatti da una situazio-ne conflittuale sia all’interno della penisola iberica che della cristianità e, per l’istaurazione del regno di Dio in terra, prevedeva la scomparsa del Sacro Romano Impero e del sultanato ottomano15.
12 Sul tema del Quinto Impero e sulla concezione del tempo che vi è sottesa dal profeta Da-niele sino all’interpretazione di padre Vieira, v. Maria Anna Travassos Valdez, Histori-cal interpretations of the “Fifth empire”. the Dynamics of Periodization from Daniel to antónio Vieira, S.J., Brill, Leiden 2001. Il Libro di Daniele, in particolare Dn 7, 7-8, non è estraneo neppure a Roma antica ed in particolare ad or. Sib. 3, 388-400, il cui contenu-to costituirà «una formidabile leva ideologica per permettere la costruzione di una monar-chia, nonostante la perdurante validità del giuramento narrato da Livio (2.1.9)»: v. Fran-cesco Lucrezi, «Oracoli e Regno», in Id., Messianismo regalità impero. idee religiose e idea imperiale nel mondo romano, Giuntina, Firenze 1996, pp. 1-13 ed in particolare p. 8 per la citazione.
13 V. Alfredo Cordiviola, «O futuro, a história. Uma leitura da História do Futuro», revista USP, XXIX, março-maio 1996, pp. 126-138.
14 Peloso, antonio Vieira e l’impero universale, cit., pp. 17, 22, 33-34. 15 V. ora José Eduardo Franco, «Portugal e a história do futuro do mundo no pensamento
utópico di Padre António Vieira», revista lusófona de Ciência das religiões, X, 2013, pp. 235-255, con precedente bibliografia.
128 Future Wars
storia della distopia militare
echi contemporanei del Quinto ImpérioIl tema del Quinto império resterà tra quelli costitutivi dell’identità lusita-na e brasiliana. Lo ritroviamo ad esempio nell’idea di impero del Brasile e di una ‘Roma americana’ del giurista José da Silva Lisboa16 e nel più famoso nazionalismo neo-sebastianista di Fernando Pessoa (1888-1935) – soprattutto in Mensagem, raccolta pubblicata nel 1934 il cui titolo è ot-tenuto dal virgiliano mens agitat molem (aen. VI, 727)17. E ancora nel cinema contemporaneo, come nel film brasiliano Sermões. a História de antônio Vieira (1989) di Júlio Eduardo Bressane de Azevedo (1946) e so-prattutto in ‘Non’, ou a Vã Glória de Mandar (1990), Palavra e utopia (2000) e O Quinto Império - Ontem como hoje (2004) di Manoel de Oli-veira (1908-2015)18, dove il ritorno onirico del Desiderato annuncia l’eu-
16 Pierangelo Catalano (cur.), “Quinto impero”. attualità del pensiero di antonio Vieira S.J., ASSLA, Sassari 2000. Circa l’impero del Brasile v. il classico studio di Emilia Viotti da Costa, the Brazilian empire. Myths and Histories, The University of Chicago Press, Chi-cago and London 1985.
17 V. sul tema ora anche Fernando Pessoa, Sebastianismo e Quinto império, edição, intro-ducão e notas de Jorge Uribe e Pedro Sepúlveda, Ática, Lisboa 2011; Jorge Uribe - Pedro Sepúlveda, «Sebastianismo e Quinto Império: o nacionalismo pessoano à luz de um novo corpus», Pessoa Plural, I.1, 2012, pp. 139-162 e Valdenir Araújo Pessôa, o Misticismo, o Saudosismo e o Sebastianismo em “Mensagem” de Fernando Pessoa, Clube de Autores, Santarém 2014.
18 Randal Johnson, Manoel de oliveira. Understanding the iconoclastic work of a life-long cinematic pioneer, University of Illinois Press, 2007, pp. 63 ss., 160. Oltre che in Non, la catastrofe portoghese del 1578 è ricostruita nel film la batalla de los tres reyes
129História do Futuro
tanasia dell’impero portoghese e la rivoluzione dei Garofani ispirata dal libro intitolato appunto Portugal e o Futuro.
In tutt’altro contesto, durante le celebrazioni del Bimillenario della na-scita di Augusto organizzate da quell’Italia imperiale che, in un clima di sovrapposizione tra l’antico ed il nuovo impero, cercava a sua volta di pro-porre un nuovo ordine mondiale alternativo al modello della Società delle Nazioni, il Quinto império sarebbe stato probabilmente oggetto una con-ferenza di Paulo Silveira, segretario dell’ambasciata del Brasile a Roma, programmata tra il 1937 ed il 1938 ma mai tenuta e dal significativo titolo l’america brasiliana entro l’architettura dell’impero creato da Cesare e augusto19.
(tambores de fuego, 1990), una coproduzione italo-ispano-sovietico-marocchina di-retta da Souehil ben Barka e da Uchkun Nazarov, con Claudia Cardinale e Ugo To-gnazzi.
19 V. il carteggio conservato nell’Archivio dell’Istituto Nazionale di Studi Romani, serie Cor-si Superiori di Studi Romani, busta 48, fascicolo 7 e busta 66, fascicolo 17.
Impero del Brasile, moneta di bronzo da 20 Reis, Zecca di Rio de Janeiro, 1868. Al recto il profilo di D. Pedro II contornato dall’iscrizione PetrVS ii D(ei) G(ratia)
C(oNStitVtioNaliS) iMP(erator) et PerP(etVVS) BraS(iliae) DeF(eNSor). Al verso lo stemma imperiale, in questo valore privo del consueto motto iN HoC SiGNo ViNCeS già adottato dalla monarchia
portoghese (collezione degli Autori).
130 Future Wars
storia della distopia militare
